隆回回族，自明洪武年间定居以来，已有六百余年。在个多世纪的历史演变中，涌现了许多知名人士。由于年代久远，史料缺乏，对古代的知名人士已无法考证。这里仅就近代以来隆回回族中几位知名人士的主要事迹做一些简略的介绍。苏抱樵，原名苏才绪，又名苏瑞璋，隆回县桃洪镇人，生于清光绪二十一年(1895)十一月。苏自幼好学，他启蒙于邵阳偕进小学，毕业后，进长沙的驻省邵阳中学、长沙广益中学读书，一九一八年，考入长沙湖南省立商业专门学校。在读书期间，苏抱樵除了努力攻读各门学科外，还逐渐受到了革命思想的影响。一九一九年五月四日,北京爆发了著名的“五·四”运动。当时正在长沙求学的苏抱樵，于五月八日下午，收到了在北京担任学联负责人的北京大学一位学生(他的中学同学)的来信，立即组织了几位进步的同学商议，决定发动长沙各校学生积极声援北京学生的爱国行动，并定于第二天在商业学校召集各校学生代表会。当晚正值滂沱大雨，苏抱樵等人冒雨到各学校发通知，一直忙到深夜才回校。在苏抱樵等人的积极串连下，湖南的学生运动很快拉开了序幕。
湖南学生运动的兴起，引起了反动势力的恐惧和仇恨。不久，北洋军阀任湖南督军的张敬尧，强令撤换湖南商业专门学校校长的职务，苏抱樵等立即发动学生实行集体退学以示抗议，并把张敬尧的罪恶事实公布于众，在社会上产生了巨大的反响。此后，湖南的“驱张”运动如火如荼，一发而不可收拾。一九二一年，苏抱樵于商业学校毕业。一九二二年，苏在长沙参加了毛泽东组织的一个革命群众组织，并与几位朋友一起在长沙望麓园办起了长沙织布厂，以织布厂做掩护从事革命活动。该厂的股东，大多是毛泽东创立的文化书社的成员。一九二五年春，苏抱樵去河北，在当时的察哈尔实验厅工作。一九二六年经人介绍，加入了中国共产党。是年冬回长沙，后由党组织派往汉口筹办长江书店。一九二七年三月，长江书店开业，苏抱樵任营业主任兼会计。在这里，苏有幸结识了毛泽民同志，并在毛泽民同志的直接领导下开展革命活动。当时书店的主要任务是推销革命书籍,宣传和扩大革命影响。所有的革命书籍都是由毛泽民同志从上海秘密运来汉口。在当时大革命的高潮中，新书销售很快，每到一批书，不要几天就销售一空，因此他们每天工作都在十几小时以上。“马日事变”后，武汉形势急转直下,七月中旬,长江书店被迫停业，苏抱樵与毛泽民一起避风于汉口的日租界，不幸被汉口卫戌司令部两个特务发现而被捕入狱。由于毛泽民早就化名方杰，且作商人打扮，未被敌人知道底细，关押不久就经毛泽东设法暗中营救出狱。毛泽民出狱后，曾两次去狱中看望苏抱樵，并转达组织上对苏的问候，为了不让特务发觉，苏抱樵要毛泽民以后不要再去看望他，并托毛泽民同志去武昌找他的一位同学设法营救。苏抱樵在狱中四个月，始终未暴露自己的身份，只承认自己是长江书店雇用的店员。汉口卫戌司令部派人向长江书店调查时，书店的人员也为他隐瞒了身份。后来，经他的一位在国民党三十六军工作的中学同学转文保释，法院也拿不出苏为“反动派”(指共产党)工作的有力证据,只好胡乱将他判刑三年，缓刑二年。苏抱樵出狱后，由其弟接回老家。从此，苏脱离了党组织。一九二八年，桃花坪回民捐款兴建群贤学较。鉴于苏抱樵的学历与声望，一九二九年初，他被回民推选为群贤小学校长。苏任校长期间，对于家庭贫困的学生，不分男女，一律实行免费入学，使很多的贫民子弟获得了读书的机会。当时，隆回县内的国民党与三青团党团斗争十分激烈，群贤学校因由一各三青团员任教务主任，整个学校亦无宁日。教师中两派对立，纠纷不断，秩序难以维持,影响了正常的教学工作。苏抱樵在学校董事会的支持下，将这位教务主任解除了职务，另任一名无派系的人接任教务主任，使该校恢复了正常的教学工作秩序。一九三〇年，苏抱樵应好友匡互生的邀请，赴上海立达学园工作。离开家乡后，他对群贤学校仍然十分关心。一九四一年，他在湖南省公路局任购料股长时，曾两次出国，经香港去缅甸仰光购置车辆材料，趁工作之便，他曾两次向外商为群贤小学募捐了资金。苏抱樵对群贤学校的创立和发展，做出了一定的贡献。一九四八至一九四九年，苏抱樵任邵阳偕进中学教导主任。当时在邵阳从事党的地下工作的叶玲同志(现任湖南教育学院党委书记)恰好在偕进中学担任教员，对叶玲的革命活动苏抱樵曾给予了大力的支持。建国后，苏抱樵被组织上调往长沙。一九五〇年在省民政厅民族科工作，一九五一年以后在省民族事务委员会工作。苏曾任湖南省第一届和第二届各届人民代表协商委员会委员；一九五一年，国务院任命苏为湖南省民族事务委员会委员；一九五五年和一九五九年，苏分别任湖南省政协第一届和第二届委员，同时任中国回民文化协进会委员。一九六二年病故。苏成璋，名才续，号金魁。隆回县桃洪镇人，生于清同治十二年(1873年)九月，是清末至民国年间隆回县比较有名的阿訇。《苏氏族谱》中记载他“精研回文，为大阿林(阿訇),在外担任军职及邵阳武冈各寺掌教多年”。
苏成璋是一个开明进步的阿匐。他勤于学习，不仅有较好的汉语知识，同时对阿拉伯文和伊斯兰教亦无所不通，且擅长武术、爱好书法。年轻时，曾去西北求学，后投入马鸿逵部下。当时，他目睹清政府的腐败，在新的思想潮流影响下，积极主张普及教育，学习先进的文化科学知识，提高人民的科学文化水平。清光绪三十三年(1907)，苏成璋赴日本留学，为我国阿訇出国留学的先行者。在日本留学期间，全国各地去的回族留学生共36人，组织成立了“留东清真教育会”，其宗旨在于提倡普及教育，改良宗教。该会创办的会刊《醒回篇》一九O八年开始在日本东京出版。《醒回篇》有几篇文章现已载入回族历史学家白寿彝先生编著的一九八二年由宁夏人民出版社出版的《中国伊斯兰史存稿》一书，其中《留东清真教育会记事》一文，除了记载当时该会的组织情况和会员名单外，还对苏成璋阿訇做了专门的记述，文中提到:“本会会员中，不识回教语文者固多，而曾读三十部大经者亦有人，如苏君成璋，阿洪也，闻新学之益，遂去其业，而留学于兹，竟于警监学校及体育会毕业以归。夫阿洪不囿于旧习，而能开通若此，可谓真明回回教义者矣，故不能不令人敬之佩之。然吾教阿訇之留学，自苏君始，有苏君以开留学之端，则吾掌教开通之萌芽，即兆于此。倘掌教中有从此兴者手，又不禁引领望之”。以上记载，对苏成璋阿訇勇于摆脱宗教旧习的束缚，大胆学习国外先进的科学文化，开创我国阿訇出国留学的先例以高度的评价。与苏成璋在日本一同留学并参加“留东清真教育会”的，还有本县山界马家冲的马云溪先生(毕业于日本经纬学较)。
苏成璋阿訇留学回国后，一直在隆回山界和桃花坪清真寺掌教。他是阿訇中唯一关心国事与政治的人，他向回民与穆斯林讲经时,总是善于把先进的文化成果以及社会的发展、人类的进步等内容结合起来,深得回民群众的赞扬。民国元年(1912)，隆回回民捐款创办我县第一所回族小学-偕进第一分校，以及一九二八年新建校舍，将偕进第一分校改名为群贤学校时，苏成璋积极支持并动员穆斯林群众变卖了桃花坪清真寺一部分寺产进行资助，为发展我县回族文化教育，做出了一定的贡献。民国三十三年(1944)八月，苏成璋阿訇去世，葬于山界马家冲，即现在的山界回族乡南寺村。终年七十一岁。
马福玖，阿訇，隆回县山界回族乡老屋村人，生于清同治三年(1864)，殁于民国二十五年(1936)。是隆回、邵阳一带回族中有名的阿拉伯文书法家，在广西桂林市掌教多年。马福玖一生刻苦好学，除精通教义外，还十分爱好书法和字画。他能写善画，隆回各清真寺大殿上的阿拉伯文和清真寺大门上的汉文对联，多出自他的手迹;旧式的三十部《古兰经》也多由他书写。他的汉字行书遒劲有力，独具风格，尤其擅长于书写阿拉伯文，无论是印刷体还是艺术体，他都能得心应手。他对山水花草之类的绘画也颇有研究。他的画，构思新颖，形态逼真。特别是以字组画，做到了字中有画，画中有字。把书法和绘画融为一体，是他的艺术独创。他善于用一段一段的阿拉伯文，组成一幅一幅的字画，画中有的是绚丽多彩的名花，有的是展翅腾空的飞鸟;有的画中，既有阿拉伯文组成的盆花，又有阿拉伯文组成的汉字“忠”、“孝”、“节”、“义”等，还有用阿拉伯文组成的装饰图案。在他的笔下，花卉虫鸟千姿百态，栩栩如生。其书法功底之深，绘画艺术之精，名闻遐迩。他的艺术作品，在湖南回族中确系少有。马福玖阿訇写字作画，从不卖钱，专用于赠送好友。他的一生，大部分时间是在广西桂林市度过的，故其作品多流传在省外。在隆回，仅给他的后代留下少量原作，现已成为我县回族的艺术珍品。
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